에리히 프롬, 자유를 분석한 심리학자

에리히 프롬은 "자유로부터의 도피", "소유냐 존재냐" 등을 저술한 심리학자다. 그는 독일의 사회심리학자로 대부분의 생애를 살았으며, 여러 국가의 대학들에서 학생들을 가르친 경력이 있다. 그는 현대 심리학에 대한 기여가 상당하고, 20세기 자유의 개념에 대해 정립한 것으로 유명하다.

에리히 프롬의 생애

에리히 프롬(Erich Fromm)은 독일의 사회심리학자이자 정신분석학자이며 프랑크푸르트 비판 이론 학파와 관련이 있다. 그는 자유는 인간 본성의 근본적인 부분이라는 개념을 발전시킨 것으로 알려져 있으며, 지그문트 프로이트의 이론에 도전하는 것으로도 알려져 있다. 프롬은 1900년 3월 23일 프랑크푸르트에서 정통 유대인 부모 사이에서 태어났다. 그는 나중에 그의 가족을 "매우 신경질적"이라고 묘사했다. 14세의 나이에 프롬은 제1차 세계 대전의 시작에 큰 영향을 받았고 집단의 행동에 강한 관심을 갖게 되었다. 그는 지그문트 프로이트와 카를 마르크스를 포함한 사상가들의 글에서 그의 질문에 대한 답을 찾기 시작했다. 1922년 알프레드 베버의 지도 아래 하이델베르크 대학교에서 사회학을 공부하였다. 1924년 프랑크푸르트 대학교에서 정신분석을 공부하기 시작하여 베를린 정신분석 연구소로 옮겼다. 1926년, 그는 한때 프롬의 정신분석학자였던 10살 연상인 프리다 라이히만과 결혼했다. 그 결혼은 4년 후에 해산되었다.

에리히 프롬의 경력

평생 동안 프롬은 많은 책을 출판하고 자신의 임상 실습도 운영하는 것 외에도 수많은 교사직을 포함하는 바쁜 경력을 유지했다. 프롬은 1929년부터 1932년까지 프랑크푸르트 정신분석 연구소를 설립하는 데 도움을 주었다. 나치가 권력을 잡은 후, 이 연구소는 스위스 제네바로 옮겨졌고, 후에 뉴욕의 컬럼비아 대학교로 옮겨졌다. 미국으로 이주한 후 프롬은 뉴 스쿨 포 사회 연구, 컬럼비아, 예일을 포함한 여러 학교에서 가르쳤다. 프로이트의 이론에 대한 프롬의 비판은 그를 다른 정신분석학자들과 대립시키기 시작했고, 1944년 뉴욕 정신분석학회는 그를 학생 감독에서 정직시켰다. 프롬은 1944년에 재혼하여 미국 시민이 되었고, 그의 두 번째 부인의 병을 완화할 희망으로 멕시코로 이주했다. 그는 1949년에 멕시코 국립 자치 대학교에서 가르치기 시작했고 1965년에 은퇴할 때까지 그곳에서 계속 일했다. 1952년 아내가 사망한 후 프롬은 멕시코 정신분석 연구소를 설립하여 1976년까지 소장을 지냈다. 그는 1953년에 다시 재혼했고 멕시코에서 계속 가르쳤다. 그는 또한 미시간 주립 대학교와 뉴욕 대학교를 포함한 다른 학교에서 가르쳤다. 프롬은 1974년 멕시코시티에서 스위스의 무랄토로 이주하여 1980년 사망할 때까지 그곳에서 살았다.

심리학에 대한 기여

오늘날 에리히 프롬은 20세기의 가장 중요한 정신분석학자 중 한 명으로 널리 알려져 있다. 프로이트가 초기에 그에게 영향을 미쳤던 동안, 프롬은 나중에 카렌 호니와 칼 융을 포함한 신프로이트주의자로 알려진 그룹의 일원이 되었다. 프롬은 오이디푸스 콤플렉스, 삶과 죽음의 본능, 리비도 이론을 포함한 프로이트의 많은 사상들에 대해 비판적이었다. 프롬은 사회와 문화가 또한 인간 개인의 발전에 중요한 역할을 한다고 믿었다. 그는 인간의 삶의 주요 임무는 자신을 낳고, 그가 잠재적으로 존재하는 것이 되는 것이라고 생각했다. 모든 사람들의 노력은 자신의 개성을 찾기 위한 것이라는 게 그의 주장이었다. 프롬은 인본주의 심리학에 큰 영향을 미쳤다. 그는 인간이 자연의 일부인 동시에 그것으로부터 분리되어 있기 때문에 삶이 모순이라고 믿었다. 프롬에 따르면, 이러한 갈등에서 근원성, 창의성, 근원성, 정체성, 그리고 지향성의 틀을 포함한 기본적인 실존적 욕구가 생겨난다고 한다. 프롬은 개인의 삶을 지배하는 법칙과 사회의 법칙을 이해하고 싶었고, 프로이트의 개념에서 수정이 필요한 가정과 반대되는 지속적인 진실을 보려고 노력했다고 저술했다. 그는 마르크스의 이론에서도 같은 것을 하려고 노력했고, 마침내, 나는 두 사상가 모두의 이해와 비판으로부터 이어지는 합성에 도달하려고 노력했다는 게 그의 설명이다. 그는 현대 심리학에 대한 기여가 상당한 심리학자 중 하나가 될 수 있었다.

에리히 프롬이 분석한 20세기의 자유

프롬은 나치 이데올로기의 성격을 분석하고, 제1차 세계 대전 이후 독일의 심리 상태가 국가의 자존심을 회복하기 위한 어떤 형태의 새로운 질서에 대한 열망으로 발전했음을 시사한다. 이는 국가사회주의의 형태로 나타났고 프롬의 "Mein Kampf"에 대한 해석은 히틀러가 더 높은 권위의 이름으로 독일을 통치하고 싶게 만들었을 뿐만 아니라 그를 필요로 하는 불안정한 중산층의 매력적인 전망으로 만들었던 권위주의적 성격 구조를 가지고 있음을 시사한다. 프롬은 국가들이 부정적인 자유를 경험할 때 권위주의 정권에 복종하는 경향이 있다고 제안하지만, 그가 지금까지의 문화적 진화의 작업이 돌이킬 수 없으며 나치즘이 세계와 진정한 결합을 제공하지 않는다고 주장할 때 긍정적인 논조로 들린다. 프롬은 민주주의와 자유를 조사한다. 현대 민주주의와 산업화된 국가는 그가 칭찬하는 모델이지만, 이와 같은 사회가 제공하는 일종의 외부적 자유는 동등한 내적 자유 없이는 결코 최대한 활용될 수 없다는 점을 강조한다. 프롬은 우리가 이런 종류의 사회에서 어떤 종류의 전체주의적인 영향으로부터도 자유롭지만, 여전히 전문가의 조언과 광고의 영향력에 의해 지배되고 있다고 제안한다. 개인으로서 자유로워지는 방법은 우리의 자기표현과 행동방식에 있어 자발적인 것이다. 이것은 그의 실존적 진술에서 "삶의 의미는 오직 하나뿐이다: 삶을 사는 행위"로 결정된다.